Historia Camba
Sociedades y culturas precolombinas en el Oriente boliviano
Gustavo Pinto Mosqueira El Tawuantinsuyu quechua, en una actitud etnocéntrica, tenía el prejuicio de que los pueblos que habitaban en la periferia de sus fronteras, eran “chunchos”, o sea, salvajes. Pero por una razón básica: las etnias de las tierras altas al oeste de la Amazonia, como el caso... Read more
CUADERNO DE TRABAJO No. 6 – Lenguaje y habla popular en el pueblo Cruceño-Camba
Santa Cruz de la Sierra, agosto de 2011 Nota: Este texto fue escrito para dar una conferencia en el marco del Simposio “Pensar Santa Cruz II”, organizado por el Instituto de Relaciones Internacionales y el Comité Cívico Femenino Pro Santa Cruz, realizado el año 2011. Para su lectura y... Read more
CUADERNO DE TRABAJO No. 5 – ESBOZO HISTÓRICO DE LA EDUCACIÓN Y SUS DESAFÍOS EN EL ORIENTE BOLIVIANO (SANTA CRUZ, BENI Y PANDO)

Este trabajo, aún inicial, fue publicado como la Parte II de un libro de mi autoría titulado: Educación y Currículo Escolar para Gobiernos Departamentales Autónomos en el Oriente boliviano, Santa Cruz de la Sierra, Prefectura de Santa Cruz, 2ª. ed., 2007: 55-85.

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CUADERNO DE TRABAJO No. 4 – Las ideas políticas cruceñas

El contenido inicial de este ensayo fue elaborado para situar lo que hemos venido en llamar “25 tesis del nacionalismo camba”, texto que aún no se ha publicado en forma física como No. 2 de la serie Cuaderno de Trabajo. Para que circule en forma digital, se ha corregido, mejorado y ampliado significativamente el contenido del mismo.

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CUADERNO DE TRABAJO No. 3 – CRONOLOGÍA DE LA PALABRA CAMBA Y LA CULTURA CAMBA ACTUAL (Versión Final Enero 2013)

Nota: Este trabajo en una versión corregida del que publicamos en forma digital como cuaderno No. 3 y además, ha sido ampliado con otros datos y con el acápite referido a la cultura camba actual, tal como es vista sobre todo por investigadores extranjeros. El año 2011 y 2012 lo completamos y mejoramos. Este año 2013 también fue ampliado con alguna otra información sobre el tema. El autor del mismo, por ser de esta cultura, no deja de aportar con lo que son parte de sus vivencias y reflexiones. También lo estamos haciendo circular en forma física para facilitar el acceso a otros lectores no muy cibernautas.

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CUADERNO DE TRABAJO No. 2 – 25 TESIS DEL NACIONALISMO CAMBA (¿Qué es el Nacionalismo Camba?)

Nota: Este es el Cuaderno de Trabajo No. 2 en forma virtual y física que ponemos al alcance de nuestros lectores; en él, después de la introducción se expone las tesis centrales del Nacionalismo Camba (NC) que han sido recogidas de varios pensadores y textos producidos por los cruceños y benianos en pos de la defensa de la cultura, la identidad y los intereses de los cambas que habitan el territorio amazónico-chaqueño.

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CUADERNO DE TRABAJO No. 1 – ¿Por qué los Cambas somos una nación?

El autor, Gustavo pinto Mosqueira es docente universitario y estudioso de nuestra historia, luchadores y defensor del territorio camba. Hombre preocupado por el presente y el futuro de la Nación de los Cambas, ahora insertada en un estado llamado Bolivia. La nación de los Cambas ha estado sometida desde la fundación de Bolivia a todo tipo de agresiones y discriminaciones. Ante las pocas alternativas de solución entre las ya bastantes definidas regiones en este país, el autor nos ofrece elementos indispensables para una apreciación de la situación actual y de las alternativas futuras.

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Lenguaje y habla popular camba – Lección Nº 1
Gustavo Pinto Mosqueira Lecciones preliminares del habla popular camba Aclaración Como todo pueblo, con una historia, una cultura y unos rasgos étnicos particulares, el Pueblo camba, que se origina en los pueblos indígenas y en el mestizaje de éstos con los españoles, criollos y mestizos paraguayos, tiene un lenguaje,... Read more
LA CATEGORÍA «MESTIZO»

Ese término fue trasladado a América (la hispánica) en el siglo XVI y se lo comenzó ausar como «epíteto personal» (3), esto es, como un vocablo para identificar a unadeterminado tipo de individuo o sujeto humano. Por ende, se usa el término«Mestizo» en la época de la colonia española en América para aludir al procesobioracial de mezcla de razas humanas; aunque con una carga negativa al menos hastael siglo XVIII.

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